聽到此，屋内蘇定方接着道:“同是詠物，象征不同，意境有高有低，可不要糊弄。”

　　“《石灰吟》”

　　王康緊接着開口念誦。

　　“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留青白在人間。”

　　這首詩出自明代，朝廷官員于謙，是一首托物言志詩，表達為國盡忠，不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心！

　　石灰石隻是很普通的東西，石灰石經過千錘萬鑿從深山裡開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不懼怕，隻要把高尚氣節留在人世間。

　　以小喻人！

　　無論是意境還是描述，都最是完美！

　　良久，屋中傳來一聲低歎。

　　“進來吧！”

　　王康向前又邁了一個台階，而後推開了門，正對着門口所坐的是一個老人。

　　他的皮膚已經很是松弛，皺紋密布，搭在坐椅扶手上的兩手也很是幹枯，如同後秋的樹枝條。

　　雖說他的臉面還是闆着，但已經沒有之前所見的那般嚴肅，整個人都透漏着一種說不上的感覺......

　　說起來還不到一年的時間，就已經老了這麼多。

　　令王康也不由的一顫，他彎下了腰，沉聲道:“王康，拜見外公！”

　　“起來吧。”

　　蘇定方看着王康低沉道:“性善論，性惡論，學分兩派，一直争執不休，各抒己見......”

　　外公以此開口，王康也沒有意外。

　　他曾是前朝翰林學士，乃是學究大家，精文善理，在告老之後，便一直在家中完善性善論。

　　性善，性惡。

　　是兩種截然不同的觀點。

　　文人相輕，一直争論不下。

　　而蘇定方便時性惡論的代表人物，一直為此鑽研，著書立說。

　　王康曾在新奉辦新學，編寫三字經為蒙學推廣。

　　人之初，性本善。

　　莫要看着一字之差，卻是文人最計較，最扣的一個字眼。

　　也是因為這種對立，在王康大婚之時，蘇定方被人蠱惑，去陽州而找王康理論。

　　最後當然是被反駁......

　　“從陽州回來，我就一直在想，後來我終于想明白了，原來是我着相了。”

　　蘇定方開口道:“正如你所說，性惡論以人性有惡，強調教育道德的必要性，性善論以人性向善，注重道德的修養的自覺性，二者既相輔相成，有互相對立！”

　　“就如文武，文能安邦，武能定國，缺一不可！”

　　“再看我曾寫的那些，怎麼也看不下去，索性就一把火燒了個幹淨！”

　　“外公！”

　　聽到此，王康也是不由的一震，對于一個老儒來說，研究學文，著書立說，是最大的事情......

　　而外公竟然将之燒盡，這等于是推翻自己的研究。

　　“這沒什麼可惜的。”

　　蘇定方擺了擺手道:“近期來，我也在回想我這一生，曾為翰林學士，也被譽為儒學大家，但卻犯了一個巨大的錯誤。”

　　“這個錯誤還是你把我點醒。”

　　“外公，您大可不必......”

　　“聽我說下去。”

　　蘇定方擡手止住王康繼續道:“儒家學說，人倫之道，才是最大的道理，而我卻一直違背，又有何臉面，自诩儒學大家？”